賈湖

來源：漯河廣播電視臺時間：2020-09-30 15:44:00 點擊：今日評論：條

【正文】賈湖，一個地處淮河流域的普通村莊，和中國千千萬萬個村落一樣，她是樸素的。在她樸素的外表下面，隱藏了一段9000年前的輝煌，30多年前，考古工作者發現了她。出片名賈湖這處平靜的湖面，就是賈湖，村莊依湖而建。村東，醒目的文物保護標示牌，寫明了她的與眾不同。一個村莊，隱藏著什么樣的秘密？八次發掘，揭示了怎樣的遠古生態？一段歷史，呈現出九千年前什么樣的繁華？上世紀六十年代初，舞陽縣文物干部朱幟在賈湖下放勞動，他在土井、紅薯窖里邊的紅燒土中，發現了一些紅陶片，這里會不會是一個古文化遺址？這個念頭一直縈繞在朱幟腦海里。1975年8月，特大洪水席卷豫中南，淹沒了道路，村莊，農田。大水過后，村民們重修護莊堤，在泥土中翻出來不少埋藏了幾千年的陶片。賈湖村里有一個民辦教師賈建國，他帶著小學生開荒，發現了幾件石器和陶器。這個時候已經是1978年的下半年，朱幟也回到了舞陽縣文化館，賈建國把這些石器、陶器送給了朱幟。1979年初，河南省進行新石器早期遺址調查，朱幟把這一發現上報河南省文物局，省文物局專家調查后確認，這里是一處裴李崗時期的古文化遺址。【同期聲中國科技大學科技史與科技考古系教授博導賈湖遺址考古隊隊長張居中裴李崗文化是1977年發現的，發現之后被認為是中國新石器時期考古學的一個重大突破。賈湖遺址也是在這個遺址發現材料公布以后才被認識到的。賈湖遺址經過我們的調查勘探，總面積大概55,000平方米左右，是一個規模比較大，文化積淀極為豐厚的新石器時代前期文化遺址。】 1983年春天，河南省文物考古研究所派人到賈湖遺址進行試掘，1984年秋天正式發掘，由此拉開了賈湖遺址30多年發掘和研究的序幕。而隨著發掘和研究的深入，她所呈現出來的文化現象越來越引起世人的關注，被考古學界明確界定為賈湖文化。30多年來，賈湖遺址的發掘先后進行了8次，研究成果震驚世界。30多年持續不斷的考古工作，從各個環節支撐并完善了賈湖遺址的文化價值。賈湖遺址，再現了八、九千年前人類生活的景象，被評為20世紀中國100項考古大發現之一。賈湖遺址被批準為全國重點文物保護保護單位，并列入國家考古遺址公園建設計劃。【同期聲中國科技大學科技史與科技考古系教授博導賈湖遺址考古隊隊長張居中通過我們的發掘資料的研究和解讀，在環境、動物、人等等各方面綜合性研究，為我們提供了一個多角度、多方位的一個完整的當時社會狀況。】考古學家從大量文化遺存的時空分布和內涵特征的比較分析中，將賈湖文化的發展序列作了科學的斷代分期，分為早、中、晚三期，時間跨度在距今9000--7500年，經歷了1500年左右的發展歷程，是迄今在東亞地區，乃至世界上發現最早、最豐富的人類中心聚落文化遺存之一。【畫面展示陶器、石器、骨器一組】這些是賈湖人的生產工具和生活用品，門類細分、工藝卓絕，尤其是骨器穿孔技術，骨針上0.7毫米的孔徑，一根頭發絲才能穿過，是什么樣的人？用什么樣的工具？才能達到如此的精度，令人遐想。而且，賈湖人的陶器上已經有了彩陶萌芽的出現，肇始了后世的彩陶技術的發展，在人類文明進程中留下了賈湖印記。如今，這些賈湖人的生產、生活用具，靜靜地陳列在國家、省、市博物館的展柜中，現在的人們凝望著它們，試圖和遠古的人們溝通對話，研究者們在絲絲縷縷中漸漸地勾勒出9000年前的賈湖生態。那時候的賈湖，氣候濕潤，雨水豐沛，河流交錯，湖泊相連，宛如今天的江南水鄉。賈湖先民帶著狗兒在樹林中，花叢中追逐著梅花鹿，野兔，與野豬搏擊，也在和大象共舞；他們搭弓射箭，捕獲著天鵝、野雞還有丹頂鶴；一葉扁舟在沼澤湖泊中與揚子鱷周旋，也收獲了滿滿的鯉魚，青魚；秋風漸漸吹起，稻花香便彌漫了這片土地。【同期聲中國科技大學科技史與科技考古系教授博導賈湖遺址考古隊隊長張居中賈湖遺址發掘，出土了很多的動物骨骼和水生的貝殼類、（魚類），這些動物的骨骼是人類的肉食資源。】這些大量的動物骨骼，是否都是賈湖人狩獵、捕撈后的野生動物遺存呢？動物考古學家經過長時間的分析、研究后認為，這個時候的賈湖人已經開始了馴化、養殖動物，也就是說家畜已經開始在這里出現。我們常說五谷豐登，六畜興旺，六畜是豬牛羊雞馬狗，這六種動物中家豬是和漢民族的關系最為密切的，不僅是肉食的主要來源，還是祭祀中的重要工具，既滿足了口福，又找到了一種精神上的祭品。那么，家豬又是什么時候開始馴化的呢？種種證據指向了9000年前的賈湖。【同期聲中國社科院考古研究所研究員博導動物考古學家袁靖賈湖遺址出土的豬它的牙齒的尺寸已經比我們認定的現在野豬的尺寸要小了，賈湖遺址出土的豬的年齡基本上在兩歲以下，這就是一個不正常的現象，這不是它自然的年齡結構了，這就讓人聯想到這就是被人飼養了。后來呢，我們又用了新的方法，這是在國際上前沿的方法，就是用照像，把牙齒的平面拍下來，然后再用photoshop的技術，把它關鍵的特征點都給它點出來，來看家豬和野豬的區別，這個在區別家豬和野豬是一個很重要的依據。那么在這個方面的研究呢，也證明了賈湖的豬是家豬。通過這些我們認定賈湖的豬是家豬這個意義很重大，因為這是根據我們做的幾百個遺址啊，幾百個遺址都是用這個方法在做，確定家豬還是野豬是十分有效的。這幾百個遺址，賈湖遺址是我們發現的中國最早的家豬實例。】一萬年前，在世界范圍內，還沒有發現家豬的存在。賈湖遺址發現家豬以后，在黃河流域、長江流域，陸續發現了家豬的證據，這說明，賈湖遺址的家豬，不僅是中國，也是世界上最早的馴化豬。從湖泊到河流，從大海到陸地，豐富的水產養殖，繁華了人類餐桌。但魚類馴化又是從什么時候開始的呢？人們普遍認為魚類馴化開始的時間遠遠晚于陸地動物的馴化，卻始終沒有有力的證據證明這一點。賈湖的魚，80%至90%都是鯉魚，為了驗證鯉魚體長與鯉魚養殖的關系，日本著名漁業考古學家中島經夫等研究人員首先測量了夏季在日本稻田中飼養的一年鯉魚的標準體長，然后，分析了從賈湖遺址挖出的大量鯉魚咽喉齒計算鯉魚的體長。賈湖鯉魚一般在20公分長，他認為這是賈湖人有意養的，進而證明早在8000年前的新石器時代前期，賈湖先民已開始人工養殖鯉魚。【同期聲中國科技大學科技史與科技考古系教授博導賈湖遺址考古隊隊長張居中所以中島經夫教授認為，賈湖人可能已經出現了集中管理的趨勢。從這個角度來講，很可能是世界最早的對于鯉魚養殖的一種人工行為。】稻米，是中華民族綿延而生的關鍵種植物，貫穿了我們這個農耕文明國家的歷史長河，這是大自然饋贈品。嗅著稻花香，尋著稻米之路，來到賈湖，看到了這些8000年前的稻米種子。中國社科院考古研究所研究員、中國考古學會常務理事趙志軍認為：【同期聲中國社科院考古研究所研究員中國考古學會常務理事趙志軍這是一個漫長的過程，而賈湖遺址恰恰就是在這個漫長過程中最關鍵的一環，就是向我們表明了稻作農業已經出現在當時人們的經濟生活之中了，雖然它沒有占到最大比重，這恰恰就是賈湖遺址的學術價值所在。她向我們展示了稻作農業形成過程中的關鍵時期，關鍵遺址。】賈湖的水稻是野生稻經過馴化后的栽培稻，在中國稻作起源、農業起源，甚至在世界稻作起源上占有重要的地位。賈湖遺址，發現了世界上最早的栽培粳稻種子和整地、收割、脫粒等系列農具，把淮河流域的水稻栽培史提前到距今約9000年前。從而可以確認賈湖稻作農業在賈湖人的生活中占有的地位，表明淮河上游作為稻作起源中心的重要組成部分，是粳稻的初始起源地之一。 2016年歲末，賈湖遺址又有一個重大發現。那年的12月12日，中國科學技術大學科技史與科技考古系龔德才教授的研究團隊，在國際學術期刊《PlosOne》（《公共科學圖書館》）發表《8500年前絲織品的分子生物學證據》的論文，論文認為：在賈湖兩座墓葬主人的遺骸腹部土壤樣品中，檢測到了蠶絲蛋白的殘留物。根據遺址中發現的編織工具和骨針綜合分析，8500年前的賈湖居民，可能已經掌握了基本的編織和縫紉技藝，并可能有意識地使用了蠶絲纖維。【同期聲中國科技大學科技史與科技考古系教授博導龔德才：兩個墓葬里面都發現了絲綢（蠶絲蛋白）腐蝕后的殘留物的分子，毫無疑問地可以證明絲綢或者說起碼賈湖人已經有了蠶絲，這一點毫無疑問。在賈湖遺址蠶絲殘留物發現之前，其他的發現都是4000年左右的證據。那么，賈湖遺址出現的是8500年的證據，那么，在世界它是上最早的，這是毫無疑問，證明了中國是世界上最早的絲綢發源地。第二點，中國除了四大發明之外，絲綢（也）是很重要的發明之一。那么，我們有很豐富的絲綢文化，絲綢藝術，那么，它的根在哪里？應該在賈湖。】賈湖遺址的這次發現，將中國開始使用蠶絲的考古學證據提前了4000年，證實了中國是首個發現和利用蠶絲的國家，對于絲綢發展史的研究起到了關鍵作用。古老傳說中，中原地區的嫘祖“首創種桑養蠶之法、抽絲編絹之術”，開始了利用蠶絲制作絲綢的歷史。賈湖蠶絲蛋白的發現，骨針、紡輪，還有其它一些紡織痕跡，表明當時賈湖人已經對蠶和蠶絲有了一定的認識，賈湖人的衣裝也在逐步告別樹葉、獸皮，嫘祖傳說得到了印證。在日出日落中，賈湖人的多種意識也被逐步喚醒。賈湖的聚落開始了有意的布局。早期居住區與墓葬區混雜，中晚期居住區、墓葬區、作坊區相對集中，周圍有了圍壕的跡象，這是中國古代向心式環壕聚落的濫觴。我們發現，賈湖的墓葬都是東西向的，而且，一半的墓是正東正西，270度，其余在265度到275度之間，賈湖先民們是望著太陽落去的方向安葬故去的人。【同期聲中國科技大學科技史與科技考古系教授博導賈湖遺址考古隊隊長張居中說明當時已經有了定向和定位的這種概念，而這種定向定位概念對后世也產生了很重要的深刻的影響。】對酒當歌，人生幾何，這豪邁中的蒼涼，是曹操在酒的醞釀下的情緒揮發。酒，是一種文化，在中國，在世界，源遠流長。中國現存的先秦書籍中，不提到酒的書是很少的。甲骨文和金文都有“酒”字。寫作“酉”，像是一個陶瓶的模樣。那么，酒的源頭在哪里呢？有一個叫帕特里克·麥戈文的人，是美國賓夕法尼亞大學考古與人類學教授，當時他認為，世界上“最早的酒”在伊朗，距今有7400多年。但是，當他對賈湖遺址出土的陶器壁上的殘留物進行化驗分析后，發現了酒石酸，主要原料是稻米、野蜂蜜和山楂。麥戈文把“史前中國的發酵飲料”的研究成果發表在美國《科學院學報》上，論證了陶器中的殘留物是古代中國釀酒最早的直接證據，把世界釀酒史前推了1600年。2004年12月9日新華社播發了美國學者研究確認“9000年前的中國舞陽賈湖人釀造出了世界最早的酒”的消息，《參考消息》、《北京晚報》等媒體也在第一時間刊登了這則消息。在《國家寶藏》的節目現場，南京博物院院長龔良這樣說：【同期聲南京博物院院長龔良在考古發掘當中我們發現，賈湖遺址的陶器當中已經出現了釀酒的這種附著物，證明了就是8000多年前的賈湖遺址里面已經有了釀酒技術的出現，這個在人類的發展當中是了不起的，它證明了他的食物，他的糧食已經有了富余。】賈湖古酒的重大發現在世界考古界引起了極大關注，2013年11月上旬，嚴文明、陳星燦、貝爾伍德、巴爾約瑟夫、劉莉、張居中等70余名研究賈湖文化的世界著名專家學者齊聚漯河，共同參加了“紀念賈湖遺址發掘三十周年暨賈湖文化國際研討會”，麥戈文在大會上又做了關于賈湖古酒研究的主題發言。他認為：在人類社會進程中，發酵飲料對于許多社會關系、醫藥發明、世界文化等十分重要，在人類文化技術發展中扮演了一個關鍵角色，為農業、園藝、食品加工技術的進步做出了貢獻。 2005年7月，美國特拉華納州dogfish酒廠，根據賈湖酒的幾種成分，運用現代工藝，生產出了 “JIAHUTANG”的啤酒。 2017年，河南酒業轉型發展被列入省政府重點支持轉型攻堅產業項目之一，沉寂的豫酒再度活躍起來。這是賈湖中期陶器的典型代表折肩壺，它的形象設計遵循了賈湖文化的原生元素，巧妙地把遠古文明和現代產業結合了起來，9000年前的賈湖文化也在為豫酒的振興做著新貢獻。【深邃的宇宙星空璀璨】當先人們仰觀天象，與天對唱的時候，是否在想些什么，說些什么，寫下些什么。在上世紀初，完整的語言體系在殷墟發現了，甲骨文隨之被公認為世界最早的中國文字，距今約3300年；良渚遺址出土了介于刻符文字與成型文字之間的原始文字，距今約5000年；郭沫若在《半坡題辭》中說:“仰韶、龍山疑已進入有文字的時期。今來半坡觀先民遺址，陶器破片上見有刻紋，其為文字殆無可疑”，仰韶文化時期的彩陶符號距今約6000年左右。那么，漢字的源頭在哪里呢？漯（luo四聲）河是中國漢字文化名城，在許慎文化園里，有一處八十米長的漢字大道，展示著漢字的產生、演變、發展的過程，八十米寓意了漢字萌芽于八千年前，而這萌芽的漢字就是賈湖遺址出土的賈湖契刻符號。在安陽，中國文字博物館，漢字的最早雛形也是指向賈湖契刻符號。賈湖遺址前七次發掘，發現了17例分別刻在龜甲、石器、陶器上的契刻符號，經碳-14測定，距今約8000年。【同期聲中國科技大學科技史與科技考古系教授博導賈湖遺址考古隊隊長張居中這些符號呢我們認為包含了當時人們的一種特殊的含義，和后來的甲骨文相比呢，我覺得至少有兩個方面是有聯系的。第一它的書寫的對象，有龜甲有骨頭當然有石器還有陶器。第二呢它書寫的順序和后來的甲骨文甚至和后來的漢字都有一定的相似性，比方說先內后外，先上后下，先左后右這些規律。】這些刻劃符號是先民在“近取諸身，遠取諸物”實踐活動中創造出來的。賈湖契刻符號，出現在這么早的時代，在世界上是罕見的，在中國也是絕無僅有的。它到底僅僅是一個記號、符號，還是具有一定文字意義？眾說紛紜。許慎在《說文解字.序》中說：“蓋文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古。” 形、音、義，上下文，六書理論就形成了完整的漢字構造體系。【同期聲首都師范大學教授統編義務教育歷史教科書執行主編葉小兵那這個文字不可能一下變成熟了，它一定是有一個長期的發展演變的過程。賈湖遺址當中呢出現了就是龜甲上刻的這樣的符號，那這個和商代的甲骨文從書寫的材料、工具基本上是一樣的，而且，它有些個別的符號呢，你像那個目，那個眼睛，跟甲骨文當中那個目也是基本一樣的。所以它（漢字）實際上大概有一個源流，就是成熟文字之前，那么在賈湖遺址當中發現的（刻符）這是很重要的一個節點，演變的一個過程，這個過程也是一個很重要的標志了。】在遠古社會，尤其是在古人意識剛剛萌芽，文字還沒有出現的時候，結繩記事便是人們記錄事實，進行傳播的手段。隨后，以形畫物，看到了別人的眼睛，就畫出眼睛的形狀，不僅賈湖契刻符號是這樣畫的，仰韶文化時期的彩陶符號也是這樣畫的，包括甲骨文也是這樣畫的。漢字的產生，就是由原始的刻劃符號開始，從無形到有形，從無定形到有定形，從無規律到有規律，逐漸發展成熟的。【同期聲河南省文物考古研究所（院）原所長研究員中國古文字研究會理事郝本性當然在我們研究它的過程中，我們初步把它定為原始文字，區別于后代形音義俱全的文字。但是，我覺得這個探索是有意義的，盡管有的學者認可，有的學者還在爭論，我相信通過我們以后的考古實踐，一定會有更多的實物來證實我們舞陽賈湖的確是研究漢字起源的重要的圣地。】香港中文大學的饒宗頤先生對賈湖刻符及相關問題進行了深入的探討和考證，提出“賈湖刻符對漢字來源的關鍵性問題，提供了嶄新的資料”。有學者認為，賈湖契刻符號的發現“為商代甲骨文的歷史源頭探索提供了可靠的證據”，“這不但是到目前為止新發現的我國最早的甲骨契刻符號，也是至今我國年代最早的文字前形式”。【同期聲中國文字學會會長中國文字博物館館長清華大學教授黃德寬今年（2019年）是甲骨文發現120周年，大家很關注甲骨文的源頭問題，甲骨文是怎么來的。當然，我們還不能夠把殷商甲骨文和賈湖刻劃符號聯系在一起，但是都在甲骨上出現的，殷商是系統的文字，賈湖是零星符號，這之間我想也不能說是純偶然的巧合，可以給我們提供一些思考的線索。總之，我認為賈湖遺址的刻劃符號對漢字發展史的研究、漢字起源的研究是非常有意義的。】人類是否走向文明，有諸多的判斷標準，也許賈湖契刻符號還比較粗糙、比較幼稚。但是，賈湖契刻符號的絕對年代大大早于美素不達米亞復雜刻劃的絕對年代，這為漢字起源于中國提供了重要的考古根據，從這個角度來說，這也標志著中華文明的要素從8000年前的萌發走向了3600年前的成熟。也許隨著賈湖遺址進一步的發掘，隨著更多新石器時期文字的發現，漢字3600年的歷史或將改寫為8000年。【字幕：亞洲文明之光宣傳片片頭】【2018年上海國際音樂節現場】這是亞洲的聲音，這悠遠深邃的笛聲是9000年前賈湖骨笛的回聲，大自然的生命本旨，是在成長和消亡中發出自己的聲音，這些聲音關乎著對大自然的愛與敬畏，對已逝去的美好事物的追憶，對神靈的崇尚，對生與死、愛與恨的感悟--這一切，在人類心靈中，是用最本真的和所能創造出來最美好的聲音來述說的，這種美好的聲音就是音樂。在賈湖的考古發掘和出土的所有文物中，至今能演奏樂曲的骨笛是最引人注目的。這是河南博物院收藏的一支賈湖骨笛，器形完整，且因石化而晶瑩剔透，近乎可與美玉爭輝。在目前發現的近50支賈湖骨笛中，這一遺世精品可遇難求，是“中華第一笛”的代表作品，成為史前古物序列中唯一一件入選河南博物院“九大鎮院之寶”的神器。【同期聲河南博物院院長馬蕭林我們之所以把賈湖骨笛選為我們的鎮院之寶之一，在于賈湖骨笛所具有的歷史價值、科學價值和藝術價值。根據考古發現所知，賈湖骨笛應該是中國乃至世界音樂史上最早的可吹奏的管樂器，她把中國音樂文明歷史向前推進了距今8000多年前的新石器時代，為我們認識和研究中國音樂發展進程和早期形態提供了重要的實物見證，也是對世界文明的重大貢獻。】賈湖骨笛是1986年春天開始發現的，經過以后三十多年的發掘，發現了近50支骨笛。這些骨笛分為三期，和賈湖遺址的分期相同。【賈湖遺址發掘現場】【同期聲中國科技大學科技史與科技考古系教授博導賈湖遺址考古隊隊長張居中第一期發現的有五孔笛六孔笛和個別七孔笛，第二期發現的幾乎全是七孔笛，還有幾支兩孔笛。第三期呢發現的有七孔笛還有一支八孔笛，這些笛子呢經過音樂家的研究，認為它們可以吹出音階結構，可以吹奏旋律，它們都是用丹頂鶴的尺骨做的。】 30多年已經過去，覆蓋在骨笛上九千年的泥土已經拂去，它向世人清晰地昭示著華夏悠久的文明。八九千年前生活在淮河流域的遠古先民，制作了成批的骨笛，這是賈湖人留給我們的珍貴的音樂文化遺產，而音樂是一種“時間藝術”，我們無法聽到原始社會神話傳說時期的音樂和任何聲響。但是，我們可以通過先民們遺留的音樂文物，去研究、揭示傳奇的音樂神話，仿若聆聽回蕩在歷史時空中來自遠古的聲聲律動。【華夏古樂團展演現場】河南博物院華夏古樂團是專門從事音樂文物研究、復原傳承展演的專業樂團，賈湖骨笛一直是華夏古樂團的一項重要研究、展演項目。在賈湖文化時期，可能已經出現了十二平均律的音樂元素了。這是通過對骨笛的測音音分的研究發現的，研究人員發現每個笛子的孔位及音調都恰巧地符合某種樂律。《國語》中說：“音列，紀之以三，平之以六，成于十二，天之道也。”到了唐朝，《樂書要錄》就更清楚地點明了“夫七音者，兆于冥昧。理乃天成，非由人造”。由此可以推測，賈湖先民在和自然的和聲中，憑借著感覺和經驗觸摸到了音律之本，采用了“比物刻痕”的方式在骨笛上刻痕開孔，用“以耳齊其聲”、“截竹定音”的方式來制笛，模糊的樂律漸漸形成了。【同期聲上海師范大學特聘教授劉正國它（賈湖骨笛）雖然經過了八九千年的掩埋，出土它還可以演奏。】【同期聲中國科學院大學人文學院教授博導方曉陽賈湖先民這個對音樂的理解呢是相當突出的，他知道當把一個骨笛開到七個孔的時候，它是正好可以把所有的音階都表現出來了，最簡模式又是個最優模式，這是賈湖先民最了不起的地方。】無論賈湖人是否有關于十二平均律的概念，早期的骨笛已經具備了完整的五聲音階，五聲音階對中國的音樂史一直有著深遠的影響，為后來出現的六聲、七聲音階甚至可以說為中國音樂的發展奠定了基礎，由簡到繁，它的漸進性符合中國音樂發展的基本規律。這40多支骨笛每一支都是珍貴的，有的已經列為國寶，用原品吹奏成為了奢望。于是，劉正國、方曉陽、上海音樂學院、河南博物院華夏古樂團等專家和團隊對骨笛進行了人工復制和高科技技術復制,賈湖骨笛在現代人的手中復活。【中國科學院大學人文學院教授博導方曉陽現在賈湖骨笛不允許吹，就是原品不允許吹，你必須要找到一個和它完全一樣的這么一個器物去吹。那么，你怎么做出一個完整的器物呢，就是通過CT掃描，然后三維成型，然后激光打印。這樣的話我們就可以保證它的精度控制在百分之一，誤差在百分之一，這樣的話我們再拿這種笛子再去吹的話，去校音，去測音階之間的關系的話，那么就可以得到一個比較正確的認識。只有通過這樣一種方法，我們說一種科學的方法，這樣呢，才能把賈湖骨笛它的真正的奧秘理解清楚。】著名音樂家黃翔鵬這樣說：賈湖骨笛具備音階結構，可以吹奏旋律，是中國最早的樂器。它的發現改寫了中國和世界音樂史，奠定了中國文化的原初之基！【同期聲中國社科院考古研究所所長學部委員、陳星燦（賈湖文化）她那從長時段歷史來看呢起點非常高的，到現在從整個中原地區還沒有發現比賈湖文化更高的在物質文化上（的）一種文化，這是她的一個特性。另外一個特性對后世的影響，包括黃河下游的大汶口文化，其實他們很多因素都是從賈湖文化受到了影響。所以我們說，賈湖看著很遠，但是對后來的文化是有影響的。這個我想她的基因呢已經到了后來我們看到的中華文化形成的主流文化了。】【現場聲中學課堂】如今，七年級的歷史教科書上，賈湖文化已經獨立成章，孩子們從中了解中國9000年前的文明。【同期聲首都師范大學教授統編義務教育歷史教科書執行主編葉小兵賈湖遺址實際上也是一個連接點，南北的一個連接點。它是黃河長江之間在淮河流域的新石器文化時期的早期的一個遺址。這個點實際上我們整個來看，我們早期文化，文明發祥地的大布局來說，整個給連接起來了。這樣使得學生呢，真正認識到我們用實物來說話，考古發掘的這些成果讓學生很直觀地了解我們中國的歷史、文化源遠流長，而且豐富多彩。尤其是在文明國家出現之前，她已經也達到了燦爛的水平，讓學生通過了解這些呢，對祖國的歷史文化有更真切的感受。】在中華世紀壇青銅甬道上這樣記述：河南舞陽賈湖遺址主要分布在淮河上游主要支流沙河、汝河、洪河流域。稻作農業與漁獵、畜（xu四聲）養（yang三聲）家畜（chu四聲）并重，是同期栽培稻分布的最北地區，形成了雛形的環壕聚落。出現了七音骨笛和甲、骨、陶、石上的契刻符號。賈湖文化由此鐫刻在了國家殿堂之上。鄭東新區標志性建筑的河南藝術中心裝飾柱的設計，取意于賈湖骨笛，新鄭國際機場T2航站樓導航臺的設計，也取意于賈湖骨笛，兩支“骨笛”如同丹頂鶴的兩只翅膀振翅欲飛，寄予了河南騰飛的美好愿望。當傳說成為歷史，“賈湖”一次又一次“刷新”人們對于史前文化的種種認知。賈湖人不僅是一群優秀的獵人、漁夫、工匠，還是最早的農民，是優秀的音樂家。賈湖文化的發現，再現了東亞地區7000到9000年的輝煌。她是東亞地區進入萬年以來的第一個文化的高峰和歷史的豐碑；她和西亞兩河流域的同時期文化相映生輝；她在人類發展史上，具有不可替代的重要的地位，是一個跳躍性的節點。正如有學者提出，文明的演進是一段路途而不是一道門檻，是一個歷史過程而不是一個歷史事件。但這一演進過程也不是勻速的，會有一些跳躍性的節點，可以稱為“突變”或“巨變”，而這些節點，也就成為人類文明演化進程中跨越過的一道道門檻。

總策劃：周新鶴

策劃：王紅麗甘信奎

學術指導：張居中

統籌：張杰民馬光輝

撰稿：法利民

攝像：李棟王秋坡王騰飛

航拍：王秋坡王騰飛

外采：法利民李棟寧雅秋馬建設

同期聲整理：法利民寧雅秋栗思遠孟麗張振華

張書珂平銀輝趙鳳麗何麗娟

編輯：法利民常建航李爽王秋坡王騰飛

音樂編輯：常建航

動漫特技：李爽

調色：王秋坡

資料：栗思遠

制片人：寧雅秋栗思遠

總制片：法利民

聯合制作：河南瑧圖文化傳播有限公司

監制：李綏虹

總監制：巴磊

鳴謝：河南省文物研究院

河南博物院

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來源：漯河廣播電視臺 時間：2020-09-30 15:44:00 點擊：pubajax('/click.aspx','id=763851536954','click_763851536954'); 今日評論： pubajax('/comment.aspx','id=763851536954&commCount=1&ChID=0&Today=1','gCount7638515369540331');條

水綠相映入畫屏 生態宜居幸福城

市委八屆九次全會召開 市委常委會主持會議 秦保強講話

文潤沙澧 城市向新

交通動脈更暢通 城市發展添動能

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