百余年來，為人民而生、因人民而興的中國共產(chǎn)黨將人民作為執(zhí)政的最大底氣和最深厚的根基，始終保持同人民的血肉聯(lián)系，與人民心心相印、同甘共苦、團結奮斗。新時代以來，習近平總書記創(chuàng)造性地提出并強調(diào)“民心是最大的政治”，將以人民為中心貫穿治國理政全過程，把人民對美好生活的向往作為始終不渝的奮斗目標，人民群眾的獲得感、幸福感、安全感顯著增強。新征程上，以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設、民族復興偉業(yè)，要深刻理解“民心是最大的政治”的哲學內(nèi)涵，科學把握其中蘊含的馬克思主義政治哲學的根本價值指向，始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，依靠人民打開改革發(fā)展新天地。

“民心是最大的政治”彰顯了馬克思主義人民觀與中國傳統(tǒng)民本思想的內(nèi)在融通

馬克思主義是人民的理論，人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和真正的英雄。以民為本、順應民心，是中國傳統(tǒng)政治哲學的基本理念。馬克思主義賦予中國傳統(tǒng)民本思想以科學理性精神。“民心是最大的政治”體現(xiàn)了馬克思主義人民觀同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，是我們黨在百余年征程中始終秉持的價值理念，也是在前進道路上必須始終堅持的價值理念。

“民心是最大的政治”體現(xiàn)了馬克思主義政治哲學的根本價值指向。馬克思指出：“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人說來的生成過程”。全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，人民群眾是社會歷史的主體，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的決定性力量。在馬克思主義看來，國家制度是人民意志的現(xiàn)實體現(xiàn)，執(zhí)政的合法性來自人民的信任和支持。人民群眾在生產(chǎn)過程中不斷促進生產(chǎn)力發(fā)展并改變社會關系，體現(xiàn)社會基本矛盾運動規(guī)律，社會歷史從根本上說是人民群眾在社會實踐中創(chuàng)造的歷史。民心是衡量一個社會政治認同度的重要標尺，是促進國家發(fā)展的長足動力。民心之所向是不可抗拒的歷史潮流，體現(xiàn)著每一個歷史時代的公共精神，預示著社會發(fā)展的根本方向。

“民心是最大的政治”蘊含著中國古代政治哲學中民為邦本、政得其民的樸素民本思想。《詩經(jīng)》有云：“君子如屆，俾民心闋。君子如夷，惡怒是違。”《尚書》亦言：“民惟邦本，本固邦寧。”戰(zhàn)國竹簡《厚父》篇有載：“民心惟本，厥作惟葉。”以得民心為本，以此來講治國之道，突出了民心的重要意義。孟子援引《尚書》中“天視自我民視，天聽自我民聽”，說明天和人是一致的，反映了對人民地位的重視和對民意的尊重。管子認為，“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”中華文明史5000余年治亂興衰的事實表明，得民心者得天下，一個政權的命運根本上是由民心所決定的。“水可載舟，亦可覆舟”“魚失水則死，水失魚猶為水也”，被視為處理君民關系的古訓。將民之所望視為政之所向，將民心作為政治正當性的基礎，乃中國傳統(tǒng)“王道”“仁政”之理。以民心為天命，察民意順民心，強調(diào)“博施于民而能濟眾”，憂民之憂，樂民之樂，是中國古代政治思想家論述理想政治的重心所在。

必須堅持人民至上，是習近平新時代中國特色社會主義思想世界觀和方法論的重要內(nèi)容。“江山就是人民，人民就是江山”“人民當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心”“人心向背、力量對比是決定黨和人民事業(yè)成敗的關鍵，是最大的政治”“國家一切權力屬于人民”“一切成就歸功于人民”“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者”“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，是我們共和國的堅實根基，是我們強黨興國的根本所在”……習近平總書記的重要論述，繼承和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀，具有深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源，深刻表明人民的歷史主體地位，從本質(zhì)屬性層面深刻揭示我國國家政權與人民當家作主的內(nèi)在統(tǒng)一性，在新的時代條件下豐富和發(fā)展了馬克思主義人民觀。將民心作為最根本、最大的政治，將為什么人的問題作為中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的根本的原則性的問題，將全過程人民民主作為以人民為中心的政治承諾和實踐創(chuàng)造，以最廣大人民根本利益作為黨的一切工作的最高標準，把人民至上作為我們黨治國理政的出發(fā)點、落腳點，由此形成的政治邏輯深刻表明：人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。

“民心是最大的政治”體現(xiàn)了黨團結帶領人民在百余年征程上堅守的政治邏輯

“民心是最大的政治”體現(xiàn)了我們黨在百余年奮斗征程上始終秉持的政治理念。不同于以資本邏輯為主導的西方現(xiàn)代社會發(fā)展模式，我們黨帶領人民取得的輝煌成就，體現(xiàn)了歷史和人民的選擇。我們黨將以人民為中心作為一以貫之的執(zhí)政理念，將密切聯(lián)系群眾作為最大的政治優(yōu)勢，將脫離群眾作為執(zhí)政的最大危險，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，彰顯了馬克思主義政治哲學發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

資本邏輯的現(xiàn)實化是一個充滿內(nèi)在矛盾的過程。這種內(nèi)在矛盾從根本上表現(xiàn)為生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，造成了嚴重的現(xiàn)代性危機。馬克思深刻揭示了資本邏輯的秘密，在批判現(xiàn)代性危機的同時，提出超越現(xiàn)代性困境的政治哲學主張，認為人民群眾的實踐活動是歷史規(guī)律形成的源泉和實現(xiàn)途徑，人民生活中蘊藏著最基本最豐富最生動的生產(chǎn)要素。走出現(xiàn)代性的困境，必須擺脫資本邏輯的束縛，在聯(lián)合起來的勞動實踐中釋放現(xiàn)代性的潛能，進而實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

“民心是最大的政治”表明人民是創(chuàng)造歷史的動力。我們黨來自人民、植根人民、服務人民，從成立之日起就堅持把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為初心使命。百余年來，黨始終遵循全心全意為人民服務的根本宗旨，以百姓心為心，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終與人民同呼吸、共命運。毛澤東同志指出：“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”“黨群關系好比魚水關系”。鄧小平同志指出：“我們黨提出的各項重大任務，沒有一項不是依靠廣大人民的艱苦努力來完成的。”正是堅持以人民為中心，將人民立場作為根本政治立場，發(fā)揮人民主體作用，我國經(jīng)濟社會發(fā)展才取得了舉世矚目的成就。這深刻詮釋著一切依靠人民是我們黨戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)、不斷取得成功的根本保證。

習近平總書記告誡全黨：“一個政黨，一個政權，其前途和命運最終取決于人心向背。如果我們脫離群眾、失去人民擁護和支持，最終也會走向失敗。”黨的十八大以來，我們黨以造福人民為最大的政績，以服務人民為最大的幸福，依靠人民成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化，在為人民群眾美好生活不懈奮斗的偉大實踐中贏得了民心。現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。只有堅持以人民為中心，才會有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀。我們黨把人民放在心中最高位置，大力推進中國式現(xiàn)代化，明確了“民心是最大的政治”的實踐路徑，明確了中國式現(xiàn)代化的政治邏輯，體現(xiàn)了中國特色社會主義制度的內(nèi)在要求。堅持全過程人民民主，匯聚最廣泛的社會共識，使“民心是最大的政治”內(nèi)化為社會主義民主制度的核心價值，夯實了國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的根基。以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，凝聚最大的民心和最廣泛的共識。

“民心是最大的政治”提供了推進中華民族共同體建設的價值遵循

超越物質(zhì)匱乏和交往異化的共同體形式，使人們擺脫異己力量的支配，建構“真正的共同體”，獲得自由發(fā)展的條件，是馬克思超越“虛幻的共同體”的政治哲學愿景。馬克思在分析歷史上各種共同體形式的過程中，揭示了貨幣共同體的直接現(xiàn)實性及其抽象特征。貨幣共同體是生活于西方現(xiàn)代社會的人們賴以生存的實際環(huán)境，卻不能反映人們的內(nèi)在需要，甚至使人們陷入物質(zhì)主義的泥淖。當人與人的關系在現(xiàn)代社會遭到異化，個人利益處于實際的公共利益之外，個體實踐的自主性嚴重受限，“虛幻的共同體”成為一種異己的存在。因此，必須建構一種理想的共同體，使人們在其中全面發(fā)展其才能，實現(xiàn)共同利益、共享發(fā)展成果。

不同于西方現(xiàn)代化造成個人利益和公共利益的分離，中國式現(xiàn)代化堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，致力于推動社會共融、利益共享、共同發(fā)展、共同受益。習近平總書記強調(diào)鑄牢中華民族共同體意識，引導各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念，凝結著中華民族政治文明發(fā)展的歷史經(jīng)驗，豐富和發(fā)展了馬克思主義共同體理論。

“民心是最大的政治”厚植鑄牢中華民族共同體意識的精神紐帶。中華民族共同體意識反映了多元一體的中華民族緊密相連、團結一心，突出了中華文明的統(tǒng)一性等特征以及中華民族本身的內(nèi)聚特質(zhì)，體現(xiàn)了更具凝聚力和向心力的民族關系，不僅使各民族得以實現(xiàn)真正意義上的平等、團結、進步，而且順應中國式現(xiàn)代化的發(fā)展需要。凝聚民心作為推進中華民族共同體建設的內(nèi)在要求，有力推動各民族交流交往交融，匯聚眾志成城的磅礴力量，使維護國家統(tǒng)一和民族團結的思想長城更加堅固。

匯聚攜手共進的合力，中國式現(xiàn)代化在歷史前進的邏輯中前進。新時代以來，遵循“民心是最大的政治”這一價值理念，引導各族群眾自覺鑄牢中華民族共同體意識，不斷推進中華民族共同體建設，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，最大限度把各民族凝聚起來，實現(xiàn)各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展。

“民心是最大的政治”揭示了促進社會公平正義和增進人民福祉的辯證關系

社會公平正義是現(xiàn)代社會的基本價值追求。馬克思主義強調(diào)公平正義觀念與一個社會的生產(chǎn)方式相一致，倡導人們在改變世界的實踐中實現(xiàn)作為平等的正義。在馬克思主義正義論與中國傳統(tǒng)正義觀相融通的過程中，增進人民福祉是促進社會公平正義的目的，社會公平正義是增進人民福祉的重要保障。民心是衡量社會公平正義程度的標尺，有效化解社會矛盾要形成符合社會共識的公平正義原則。

馬克思從歷史必然性出發(fā)論證人們的正義觀念總是體現(xiàn)一定社會的生產(chǎn)方式，同時批判了現(xiàn)代社會的虛假正義，表明正義的實現(xiàn)根本上體現(xiàn)為滿足人們合理的社會需要。實現(xiàn)社會公平正義，以夯實穩(wěn)固的經(jīng)濟基礎為前提，而經(jīng)濟發(fā)展需要作為上層建筑的公平正義觀念發(fā)揮社會意識的反作用。馬克思主義對正義的訴求更多地體現(xiàn)為探究更好實現(xiàn)正義的社會條件，形成了一種訴求實質(zhì)正義的政治哲學主張。

“民心是最大的政治”反映了馬克思主義正義觀的價值基點。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。我們黨堅持改善民生、傾聽民意、回應民需，努力實現(xiàn)人民群眾期盼的更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，使社會更加公平正義，人民生活更加美好。將社會公平正義置于中國式現(xiàn)代化建設的突出位置，激發(fā)社會活力，努力實現(xiàn)人民群眾物質(zhì)生活和精神生活的全面富裕，體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)要求。

習近平總書記指出：“公平正義是我們黨追求的一個非常崇高的價值，全心全意為人民服務的宗旨決定了我們必須追求公平正義”“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會”。我們黨將民生作為做好經(jīng)濟社會發(fā)展工作的“指南針”，不斷提高人民群眾的生活質(zhì)量和健康水平，不斷提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，更好保障人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化、社會等各方面權益，在把“蛋糕”做大做好的同時，努力把“蛋糕”切好分好，更好實現(xiàn)社會公平正義，促進改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，讓人民群眾在共建共享發(fā)展中實現(xiàn)對美好生活的向往，使全體人民朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進，體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。這深刻表明，“民心是最大的政治”體現(xiàn)了馬克思主義政治哲學的本質(zhì)特征，蘊含著我們必須遵循的方法論原則。

（作者為中國人民大學哲學院院長、教授）

《 人民日報 》（ 2025年03月28日 09 版）