中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，創(chuàng)造了偉大的中華文明。習(xí)近平總書記深刻指出：“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。”深刻把握中華文明突出的創(chuàng)新性，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，對于我們在新征程上推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，具有十分重要的意義。今天的學(xué)術(shù)版圍繞“中華文明具有突出的創(chuàng)新性”進(jìn)行闡述。

——編  者

    中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性”，并深刻闡述了“中華文明具有突出的創(chuàng)新性”。

    中華文明的創(chuàng)新性源自中華民族的創(chuàng)新精神。從歷史文獻(xiàn)記載來看，中華民族向來崇尚創(chuàng)新創(chuàng)造，主張革故鼎新。《周易》中的“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”、《禮記·大學(xué)》中的“茍日新，日日新，又日新”等語，都飽含著創(chuàng)新精神。公元554年成書的《魏書》首現(xiàn)“創(chuàng)新”一詞，書中記載“革弊創(chuàng)新者，先皇之志也”。幾千年來，創(chuàng)新精神活躍于中華民族各個(gè)歷史時(shí)期，體現(xiàn)在中華文明各個(gè)方面。中華文明在應(yīng)對內(nèi)外環(huán)境變化中不斷變革，在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，因而能夠始終保持生機(jī)活力，成為人類歷史上唯一一個(gè)綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明。新時(shí)代新征程，我們要繼承和弘揚(yáng)中華文明的創(chuàng)新性，以創(chuàng)新推動中國式現(xiàn)代化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

    我國古代物質(zhì)文明成就所體現(xiàn)出的創(chuàng)新性

    包括文明賴以存在的物質(zhì)資料生產(chǎn)以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r的物質(zhì)文明，體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展水平，在很大程度上反映人們認(rèn)識世界和改造世界的能力。根據(jù)《中國大百科全書》有關(guān)資料，中國歷史上的科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)實(shí)踐中不斷創(chuàng)新發(fā)展，經(jīng)過夏、商、周三代的發(fā)展，在秦漢時(shí)期形成自己的范式，其后經(jīng)歷了南北朝、北宋和晚明三次高峰期。

    秦漢時(shí)期，中國完成了諸如紙、指南車、記里鼓車、手搖紡車、織布機(jī)、水碓、龍骨水車、風(fēng)扇車、獨(dú)輪車、鉆井機(jī)、渾天儀和候風(fēng)地動儀等許多重大技術(shù)發(fā)明，形成了算學(xué)、天學(xué)、輿地學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)五大學(xué)科范式。南北朝時(shí)期，數(shù)學(xué)家祖沖之計(jì)算出圓周率在3.1415926至3.1415927之間，這一精度保持近千年之久；農(nóng)學(xué)家賈思勰的《齊民要術(shù)》在中國農(nóng)業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義，標(biāo)志著中國農(nóng)學(xué)體系的成熟。北宋時(shí)期，畢昇在雕版印刷全盛的時(shí)代發(fā)明膠泥活字，開活字版印刷時(shí)代之先河；曾公亮等人編著的《武經(jīng)總要》記載了火藥配方和包括火箭在內(nèi)的各種火器，以及用于航海的水羅盤指南魚的制造方法；沈括在數(shù)學(xué)、物理、天文、地理和工程技術(shù)諸多領(lǐng)域都作出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，并作為全才型科學(xué)家而享譽(yù)世界。晚明時(shí)期，李時(shí)珍的《本草綱目》提出了接近現(xiàn)代的本草學(xué)自然分類法；宋應(yīng)星的《天工開物》簡要而系統(tǒng)地記述了明代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的技術(shù)成就，其中包括許多世界首創(chuàng)的技術(shù)發(fā)明。

    在幾千年的文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了聞名于世的科技成果，在農(nóng)、醫(yī)、天、算等方面形成了系統(tǒng)化的知識體系，取得了以四大發(fā)明為代表的一大批發(fā)明創(chuàng)造。馬克思指出：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明……總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”這些物質(zhì)文明和科學(xué)技術(shù)發(fā)展成就，是古代中國對世界的貢獻(xiàn)，也充分證明創(chuàng)新是推動人類文明進(jìn)步的根本動力，創(chuàng)新性是中華文明的一個(gè)突出特性。

    我國古代制度文明成就所體現(xiàn)出的創(chuàng)新性

    制度文明是處理各種社會關(guān)系、有效管理社會的規(guī)范體系成果，主要功能在于滿足人們的社會生活需求、維護(hù)社會秩序、保障人們生命和財(cái)產(chǎn)安全等，包括政治制度、法律制度、治理體系等。我國制度建設(shè)源遠(yuǎn)流長。《周易》中就記有“節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民”，大意就是以典章制度為節(jié)制，就不會傷財(cái)害民。我國歷史上不僅創(chuàng)造了聞名于世的科技成果，也創(chuàng)造了世界領(lǐng)先的制度文明。

    比如，我國古代地方行政制度歷經(jīng)多次變革。周朝實(shí)行分封制。秦朝統(tǒng)一中國后，除都城設(shè)內(nèi)史管轄外，在地方上采用郡縣制，將全國劃分為36個(gè)郡（后增為40多個(gè)郡），郡下設(shè)縣。漢承秦制，早期實(shí)行郡縣與封國并行的制度，武帝以后直到東漢末期基本上采用郡縣制。東漢末期到魏晉南北朝時(shí)期，在郡、縣兩級之上設(shè)州一級地方政權(quán)建制，形成州—郡—縣的三級行政區(qū)劃制度。元代確立行省制度，行省成為州、府之上的地方行政區(qū)。這些變化反映了我國古代治理體系的創(chuàng)新發(fā)展，集中體現(xiàn)了我國古代治理智慧。我國古代制度文明和治理智慧，可以為我們堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。

    又如，我國自古以來形成了世界法制史上獨(dú)樹一幟的中華法系，積淀了深厚的法律文化。夏、商、周的法律以習(xí)慣法為主，禮刑并用。春秋時(shí)期，各諸侯國的法律制度發(fā)生重大變化，成文法陸續(xù)頒布。比如，秦國奉行法家學(xué)說，任法為治。商鞅在李悝《法經(jīng)》的基礎(chǔ)上，改法為律，制定《秦律》。秦統(tǒng)一中國后，秦始皇將秦國的法律推行至全國，建立起全國統(tǒng)一的封建法制。隋唐時(shí)期是中國法律制度發(fā)生重大變革的時(shí)期。隋朝制定《開皇律》，在封建法典中占有重要地位。唐朝編定《唐律疏議》30卷，為大唐盛世奠定了法律基石，成為中華法系的典范。不僅如此，《唐律疏議》的基本原則和具體制度還超越國界，成為不少國家學(xué)習(xí)的范本。在我國特定歷史條件下形成的中華法系，顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力，凝聚了中華民族的精神和智慧。

    我國歷史上的政治制度、法律制度、人才選拔制度等，都是隨著社會發(fā)展不斷改革創(chuàng)新發(fā)展的，而且在持續(xù)推陳出新中維系著中國古代制度文明的連貫性與整體性。

    我國古代精神文明成就所體現(xiàn)出的創(chuàng)新性

    精神文明是文明社會的觀念和意識形態(tài)，是物質(zhì)文明和制度文明在人們頭腦中的反映，包括倫理道德、思想理念、文化藝術(shù)等方面的成就。

    中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想理念、價(jià)值和道德規(guī)范。比如，孔子最早提出“仁”“禮”“義”三個(gè)范疇，孟子進(jìn)一步提出“仁義禮智”四個(gè)范疇，董仲舒在此基礎(chǔ)上加了一個(gè)“信”，發(fā)展為“仁義禮智信”五常，成為當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。此后，“五常”一語頻頻出現(xiàn)在史籍中，成為中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。又如，宋代在綜合先秦儒家道德觀念的基礎(chǔ)上，形成了“孝悌忠信禮義廉恥”八德，體現(xiàn)著評判是非曲直的道德標(biāo)準(zhǔn)，為中華文明注入深厚的倫理責(zé)任和家國情懷，潛移默化地影響著中國人的行為方式。

    中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想發(fā)展已有3000多年的歷史，經(jīng)歷了先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)等學(xué)術(shù)發(fā)展階段，產(chǎn)生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽、農(nóng)、雜、兵等各家學(xué)說，形成了厚德載物、明德弘道的精神追求，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法等諸多思想元素。這些哲學(xué)思想為古人認(rèn)識世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明發(fā)展奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，為人類文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

    中國的工藝美術(shù)歷史悠久、品種繁多、技藝精湛，起源可追溯到舊石器時(shí)代的石器。此后，在漫長的社會發(fā)展過程中，中國的青銅器、陶瓷、絲綢、刺繡、漆器、玉器、琺瑯、金銀制品和各種雕塑工藝品等，都取得了輝煌成就。這些工藝品浸潤著中華民族的文化精神和審美意識，展現(xiàn)了中華審美風(fēng)范。歷史上著名的“絲綢之路”和“海上絲綢之路”，充分反映了中國工藝美術(shù)的高度發(fā)展及其對世界文化的影響。

    幾千年來，中國古代精神文明不斷發(fā)展變化、不斷融合創(chuàng)新，取得了一系列重要成果。中國古代精神文明代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。

    傳承和弘揚(yáng)中華文明的創(chuàng)新性

    創(chuàng)新始終是推動一個(gè)國家、一個(gè)民族向前發(fā)展的重要力量，也是推動整個(gè)人類社會向前發(fā)展的重要力量。回望中華民族5000多年的文明發(fā)展史，無論是物質(zhì)文明、制度文明還是精神文明的豐富發(fā)展，都是發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神取得的成果。歷史充分證明，中華民族是具有偉大創(chuàng)新精神的民族，中華文明具有突出的創(chuàng)新性。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須繼承和弘揚(yáng)中華文明的創(chuàng)新性。

    當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，而是一項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，還有許多未知領(lǐng)域，需要我們在實(shí)踐中去大膽探索和創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出：“抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。”我們要傳承和弘揚(yáng)中華文明的創(chuàng)新性，把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風(fēng)。深入理解和把握中華文明突出的創(chuàng)新性，在新征程上更有效地推動理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，我們一定能夠全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、推動中華文明重?zé)s光。

    （作者為中國社會科學(xué)院研究員）

    《 人民日報(bào) 》（ 2023年07月24日 09 版）

責(zé)編：瘦馬 編審：陳向黨  終審：汪中東